第427章 土著只是一种猿（第3 / 5页）

刘显常年征战，身体每况愈下，朱翊钧把刘显从四川调到京师来，是让刘显颐养天年。

打仗是一件很累很累的事儿，军兵们累，将军们也累，要时刻保持精神，有时候几宿甚至十几宿不睡觉，不是不想睡，而是不能睡，只能抽着战争间隙打一会盹儿，尤其是连续作战时，战争形势瞬息万变，保不齐下一刻敌人就突进到了中军大营的附近，你永远不知道下一刻会发生什么，时刻精神紧绷，思考如何指挥，如何调兵遣将，还要转移阵地，视察甚至是逃跑这些事。

戚继光、马芳、李成梁、刘显这些军将，是个人，不是铁人，常年的戎马生涯，常年的超负荷运转，让他们的生命力被压榨的几乎一干二净。

刘显，大明的将领，出川平定倭患，几乎打满了全场，而后回到四川指挥数万人，平定九丝（都掌蛮）之乱，他的一生都在战斗，身体早已经不堪重负。

冯保可不是胡说，他将黎牙实最新写好的游记，递给了陛下，让陛下审阅，这真的是黎牙实的评价，甚至算不上献媚。

朱翊钧做过最离谱的事儿，不是手刃徐阶，而是犬决孔胤林，陈大壮打死了张家的狗，张家逼迫陈大壮的父亲为狗送殡，在凌云翼回到了山东后，陈大壮押孔胤林入京，选择了相信皇帝，皇帝犬决了孔胤林。

这是朱翊钧最胡作非为之事了。

但为狗送殡，和传教士雅赛尔的疯癫手札相比，又有点小巫见大巫了，都是人间的罪恶和残忍，殖民者的那些罪恶，真的是撒旦看了，也是十分有十二分头疼。

“黎牙实这老东西，整日里胡说，居然敢编排朕，别让人朕找到了机会，否则非把他的门牙给敲了不可。”朱翊钧看完了黎牙实的游记，笑着说道。

在札记里，一个很奇怪而又很合理的逻辑，传教士雅赛尔认为，活捉可以减少杀戮，可以洗刷罪恶，是救赎自己，也是救赎土著，但其实是为了奴隶。

传教士雅赛尔最终得到了一个结论，那就是：土著只是一种猿，否则土著为何坚定的信仰主却得不到回应？否则主为何不肯眷顾这些土著？

所以土著只是一种猿。

皇帝的活跃意味着君权的增强，也意味着臣权在这个过程中，大幅度的削弱。

这四十二个土著被传教士雅赛尔圈了起来，每一个土著都有一个名字，萨尔、苏克、贝蒂、楚格等等，传教士圈养他们，教他们读书写字，而目的则是为了让他们信仰宗教，实现传教士本来的目的，传教。

黎牙实的游记里，记录了许多大明生活的片段，站在泰西人的角度里，去看待大明的社会，也算是别开生面的角度了。

“陛下，四川总兵、江安伯刘显已经入京了，兵部询问，陛下是否要召见。”冯保送上了一本奏疏，这是兵部尚书谭纶、大将军戚继光、副将军马芳的奏疏。

江安伯刘显回京了，在会同馆驿下榻三日后，搬进了江安伯府，和戚继光的大将军府距离并不是很远。

江安伯府，可是朱翊钧专门营造的伯爵府，颇为大气，非常宜居，在犒赏武勋方面，朱翊钧从不吝啬。

“大医官们看过了吗？”朱翊钧面色凝重的问道。

首先是一个长相很是靓丽的女性土著，将从浅水滩找到的珍珠，交给了一个殖民者，希望殖民者可以讲述一下外面的故事，但这位殖民者将这个土著玩了个遍，而后还让别的殖民者跟着一起玩。

朱翊钧摇头说道：“黎牙实这种喜欢世俗生活、喜欢丰腴、不喜欢孩子的传教士，看来在泰西也是个异类。”

在那个女人走后，黎牙实的宅子里，多了好几个红毛番、金毛番，都是那种葫芦形身材的丰腴类型，这个审美和皇帝的审美，颇为接近。

“黎特使说，雅赛尔只是迷途的羔羊。”冯保略显无奈，这本札记，黎牙实看完也是五官都拧在了一起，作为五星评论家之一的黎牙实，也只能在沉默许久后，搪塞的评价了一句。

冯保继续说道：“黎牙实特使还说：他一直强调大明的高道德劣势，不是在胡说八道，虽然很多人骂他，雅赛尔是一名信徒尚且如此癫狂，那些逃犯一样的水手们，罪孽深重，而这份罪孽，只需要一份赎罪券就可以救赎吗？相比较之下，让人给狗送殡，真的是值得生气的大事吗？”